朱棣：①“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，曰饬躬阐政之道在其中。”②“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。”

    朱瞻基：“太宗才胜，高帝义胜。高帝不事诗书，而大义了然；太宗文雅足称，而大义未明。” [188]

    朱见深：①“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”②“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧于二帝三王之道，而治未纯也。” [82]

    朱由检：“唐太宗才，朕所不如，若论闺门德行，朕亦不学他。” [158]

    王志坚：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！” [126]

    张大龄：“三代以下英雄之主独称汉高祖、光武、唐太宗，然而高祖起义之年六八，光武兴复之岁三九，皆生长民间周历世故，未有出于纵垮裙展之中，发于孩提韶之始，而具凌驾四海之气，抱震撼八荒之才，如太宗者也。太宗自秦王以上比迹汤武，自登极以后庶几成康，腐儒辈犹以尺寸瑕瑜之何异虾度神龙乎？”

    《明季历代论书汇编》：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也。”

    赵弼：“传三百载之唐柞哉，太宗在位朝有贤良之宰辅，内有长孙之贤后，致治之美庶乎？成康秦汉以来皆莫及也。实天之时，四夷入仕及朝贡者数百人皆痛哭剪发势面割耳流血洒地，非有得于华夷之心而能然乎？史臣曰：‘秦汉以来功德兼隆一人而已。’”

    爱新觉罗·玄烨：“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之听言纳谏，君臣上下，如家人父子，情谊浃洽，故能陈善闭邪，各尽所怀，登于至治。” [84]

    爱新觉罗·弘历：“当隋炀之时，天下瓦解，群雄睚眦，窥伺名器。于是太宗以英雄之资，备仁义之德，复得高祖之贤为之父。《易》曰：“包防吉，纳妇吉，子克家。”盖高祖以柔中之德，赖太宗以阳刚之体发而用之，以安天下，固宜唐室之兴也勃焉。然太原兴兵，长安立帝，不必诡行诈伪以异利也；不必尊江都而立代王也。宜正其罪名，声大义以讨之。即位之后，励精图治，损己益人，爱民从谏，躬行仁义，用房元[玄]龄、魏征之俦，君臣相得，不敢怠遑，用致贞观之盛，令德善政，不可殚述，可谓三代以下特出之贤君矣。虽征辽之役，志满意盈，然既失之后，即复魏征之碑，劳其妻子，深自损责，其于改过亦已敏矣。夫贤君不世出，成、康以降数百年而有汉文帝，汉文以降又数百年而有太宗。要之以虚心待物、损上益下，用致天下之盛，太宗与文帝率用是道。文帝质美德纯，过于太宗，然致治之盛，岂能及贞观哉？人或论太宗有魏徴而身修国理，魏征既没而骄满之意生者，是不尽然。惟其有太宗之君，然后有魏征之臣。使太宗中人之主，则虽有魏征，其亦如之何哉？独心无知道之实，而身有好名之念，屈己从谏，而不免以术驭人，故不能致天下于熙皞耳。然后世有逆谏而恶贤、骄奢而自满者，方之太宗，则又不啻倍蓰矣。” [159]

    曾国藩：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。”

    易顺鼎：“户牖皆惊气若神，书生早识帝王真。金瓯那有虬髯地，玉玺宜归日角人。马汗自流松柏晚，龙漦几覆李花春。槐黄赚尽英雄去，留得朱三是细民。” [171]